解密！從傳統(tǒng)紋樣里，讀懂東方審美｜“西”世珍寶·博物志⑬

2024年05月18日 08:04 來(lái)源：廣西日?qǐng)?bào)-廣西云客戶端編輯：吳曉雨

紋樣，是文化的圖案密碼，它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中無(wú)處不在，而在東盟國(guó)家，也有著獨(dú)特的文化特征和審美趣味。廣西同東盟國(guó)家地緣相近、人緣相親、文緣相通，文化交流交融的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣西與東盟國(guó)家的紋樣有著許多相似之處。

文物無(wú)聲，紋樣有色。2024年5月18日是第48個(gè)“國(guó)際博物館日”，廣西日?qǐng)?bào)-廣西云聯(lián)合廣西壯族自治區(qū)博物館、廣西民族博物館等11家機(jī)構(gòu)，共同推出《“西”世珍寶·博物志》國(guó)際博物館日特輯報(bào)道，帶你探尋廣西文物與東盟文物的紋樣密碼，展現(xiàn)廣西與東盟文化的交流與融合。

紋樣是什么？

是“文化基因”

是民族特色的表達(dá)

體現(xiàn)了自然與生命的智慧

它們或?qū)ΨQ，或循環(huán)

或典雅，或彩艷……

它們用“視覺(jué)的語(yǔ)言”

訴說(shuō)著人類的歷史和文明

跨越山河與歷史

讓我們一同走進(jìn)紋樣的世界

領(lǐng)略紋樣驚艷的美

感受千百年來(lái)廣西與東南亞紋樣的

文化深蘊(yùn)和審美意趣

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銅鼓，是我國(guó)古代南方少數(shù)民族及東南亞地區(qū)的一種打擊樂(lè)器，千百年來(lái)與各民族生活緊密相連。據(jù)歷史記載，在東盟國(guó)家中，越南、老撾、緬甸、泰國(guó)等國(guó)家都曾鑄造或使用過(guò)銅鼓，并且銅鼓的造型及紋樣很多都與我國(guó)的有相似之處。

越南國(guó)家歷史博物館的銅鼓展示區(qū)。覃心如唐秋麗攝

廣西民族博物館展覽墻上，記載著東盟國(guó)家所發(fā)現(xiàn)的銅鼓及東南亞當(dāng)代銅鼓使用習(xí)俗。

中國(guó)是世界上鑄造、使用銅鼓歷史最長(zhǎng)，保存銅鼓數(shù)量最多的國(guó)家，而廣西則是中國(guó)出土和收藏銅鼓最多、品類最齊全的地區(qū)。“廣西和東南亞國(guó)家銅鼓的紋樣中，太陽(yáng)紋、云雷紋、翔鷺紋、羽人行舟紋和舞蹈紋都是共通的�！�紋藏中國(guó)創(chuàng)辦人、中國(guó)紋樣專家、廣西藝術(shù)學(xué)院副教授黃清穗介紹，“例如，廣西貴縣（今貴港市）出土的翔鷺紋銅鼓與越南清化省東山一帶出土的玉縷銅鼓，銅鼓身上都有著相同的紋樣——太陽(yáng)紋、翔鷺紋和羽人紋�！�

越南與廣西山水相連、睦鄰而居，銅鼓的蘊(yùn)藏量在世界上僅次于中國(guó)。其中，越南東山銅鼓與中國(guó)石寨山型銅鼓較類似。越南國(guó)家歷史博物館館藏的玉縷銅鼓，以及廣西壯族自治區(qū)博物館館藏的翔鷺紋銅鼓，正是分別屬于以上兩個(gè)類型的銅鼓。

翔鷺紋銅鼓（上）和越南玉縷銅鼓（下）。韋幸文覃心如唐秋麗攝

在古人眼中，“羽人”有著永生和自在的象征意義，是古人崇拜和渴望成為的對(duì)象。它以鳥(niǎo)為飾，打扮成鳥(niǎo)的模樣，故稱為“羽人”。翔鷺紋銅鼓和玉縷銅鼓上，均有羽人劃船紋和羽人舞蹈紋。

羽人劃船紋以劃船狀為主，又稱“羽人競(jìng)渡紋”，每艘船上的“羽人”數(shù)量不等。有的展現(xiàn)的是“羽人”的鼓樂(lè)文化和生活情景，有的則描繪了“羽人”祈求圖騰神保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的水上祭祀儀式。

翔鷺紋銅鼓上的羽人劃船紋。圖源：央視新聞客戶端

玉縷銅鼓上的羽人劃船紋。覃心如唐秋麗攝

銅鼓上的羽人舞蹈紋，多以集體舞蹈形式出現(xiàn)，舞者頭戴羽冠，身著長(zhǎng)尾羽裙，裝飾華麗，舞姿惟妙惟肖，氣韻生動(dòng)，描繪了場(chǎng)面宏大的歌舞祭祀活動(dòng)。

圖為翔鷺紋銅鼓上的羽人舞蹈紋。韋幸文攝

玉縷銅鼓上的羽人舞蹈紋。黃清穗供圖

兩面銅鼓擁有的另一種相同紋樣“翔鷺紋”，是銅鼓中重要的動(dòng)物紋樣，有稻谷豐收之意。鼓面上的“翔鷺紋”，大多以逆時(shí)針?lè)较蚶@太陽(yáng)紋飛翔，其栩栩如生的形象，刻畫了翔鷺在空中翱翔的姿態(tài)。

翔鷺紋銅鼓鼓面和鼓腰上均有翔鷺紋。韋幸文攝（上）、黃清穗供圖（下）

玉縷銅鼓鼓面上有翔鷺紋。覃心如唐秋麗攝

再來(lái)說(shuō)說(shuō)另外兩面有著非常多相同紋樣的銅鼓——廣西民族博物館館藏的清魚(yú)鳥(niǎo)菊花紋銅鼓和緬甸克耶邦文化博物館館藏的黑格爾Ⅲ型銅鼓，均有太陽(yáng)紋、菊花紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋等紋樣。這些線條優(yōu)美、工藝精細(xì)的紋樣，一圈又一圈排布于鼓面上，動(dòng)物、植物的紋樣組合形成了強(qiáng)烈的整體視覺(jué)效果。

清魚(yú)鳥(niǎo)菊花紋銅鼓。廣西民族博物館供圖

緬甸黑格爾Ⅲ型銅鼓。圖源：《中國(guó)—東南亞銅鼓：緬甸卷》

魚(yú)紋是以魚(yú)為基本元素組成的紋樣，以立體雕刻等形式用于壺、銅鼓、銅鏡等器具上，因魚(yú)諧音為“余”，被賦予了“富貴有余”“年年有余”等吉祥寓意。

魚(yú)紋。圖源：《中國(guó)經(jīng)典紋樣圖鑒》

菊耐寒傲骨，不與百花爭(zhēng)艷。菊花被譽(yù)為“花中隱士”，雋美多姿，寓意吉祥，可雅俗共賞，深受人們喜愛(ài)。當(dāng)其作為單體出現(xiàn)時(shí)，多為“人格化”的比擬，寓意個(gè)人高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)韌的品格，若與植物紋、動(dòng)物紋等組合出現(xiàn)時(shí)，多用于表示福、壽等吉祥寓意。

鳥(niǎo)紋是一種傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣，將其刻鑄在銅鼓上，與古代民族觀測(cè)風(fēng)云和祈求時(shí)雨相關(guān)，是農(nóng)業(yè)祭祀的反映。

黑格爾Ⅲ型銅鼓上的菊花紋和鳥(niǎo)紋。圖源：《中國(guó)—東南亞銅鼓：緬甸卷》

此外，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是廣西的還是東南亞的銅鼓上，絕大部分銅鼓鼓面中央都會(huì)出現(xiàn)太陽(yáng)紋。早期其以火團(tuán)的形狀呈現(xiàn)，成熟期銅鼓的太陽(yáng)紋光體厚實(shí)，芒線增多。太陽(yáng)作為人類原始的崇拜圖騰之一，被寄予深邃的生命思考。不只銅鼓，許多文物上所刻鑄的太陽(yáng)紋，都能反映出古人對(duì)太陽(yáng)的崇拜。

各種類型的銅鼓上都出現(xiàn)了太陽(yáng)紋。柳州博物館供圖

柳州博物館館藏的東漢立蛙羽人紋銅鼓上有太陽(yáng)紋。柳州博物館供圖

廣西民族音樂(lè)博物館館藏的越南銅鼓（左）和緬甸銅鼓（右）均有太陽(yáng)紋。張晉菲供圖

跨越千年時(shí)光的銅鼓紋樣背后

是聯(lián)結(jié)廣西與東盟各國(guó)

銅鼓文化的過(guò)去與未來(lái)

交往與交融匯聚成悠悠的鼓聲

響徹千年

中國(guó)織錦被譽(yù)為“東方絢麗的朝霞”。除了中國(guó)，在越南、老撾、泰國(guó)的一些民族中也都有織錦。織錦紋樣像是一首無(wú)言的詩(shī)，它是由絲綢、棉布等纖細(xì)材料與精湛的編織手工藝相結(jié)合的杰作。經(jīng)緯交錯(cuò)、錯(cuò)落有致，富有層次感的圖案相復(fù)合給人帶來(lái)無(wú)限想象空間。它是融于生活的藝術(shù)，是依附于實(shí)用的審美。從廣西與東盟國(guó)家各民族的織錦紋樣中，可以看出很多相似之處，這也說(shuō)明了相互文化間存在許多共通性。

視頻來(lái)源：中共崇左市委宣傳部、崇左廣播電視臺(tái)

廣西苗錦（左）和老撾老錦（右）上均有著四方連續(xù)紋樣。廣西民族博物館、吳偉峰供圖

廣西苗錦和老撾老錦各自有著多種幾何圖案，其中四方連續(xù)紋樣在這兩種織錦中使用的頻率都很高。廣西壯族自治區(qū)博物館二級(jí)研究館員、協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)，文化部?jī)?yōu)秀專家吳偉峰介紹：“四方連續(xù)紋樣是指一個(gè)主要的單位圖案，朝上下左右四個(gè)方向，反復(fù)重復(fù)連續(xù)循環(huán)排列所產(chǎn)生的圖案組成方式。這種形式的節(jié)奏感比較強(qiáng)，整體的感覺(jué)比較強(qiáng)�！辈⑶�，四方連續(xù)紋樣有著統(tǒng)一韻律，圖案排列均勻齊整、有規(guī)則，特點(diǎn)鮮明。

壯族人民珍愛(ài)壯錦，視之為家庭幸福美滿的象征。壯錦傳承歷史逾千年，而在紋樣上，廣西壯錦上常見(jiàn)的萬(wàn)字紋、菊花紋、八角星紋、太陽(yáng)紋等，越南岱錦也能找到相似紋樣。

八角星紋是幾何紋樣常見(jiàn)的一種具有組合性強(qiáng)、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定等特點(diǎn)，有人認(rèn)為其象征著古人對(duì)太陽(yáng)的崇拜，也有人認(rèn)為其是由八角蓮花或菊花演變而來(lái)。

廣西壯錦（上）和越南岱錦（下）上均有八角星紋。圖源：崇左市壯族博物館、越南高平省電子報(bào)紙官網(wǎng)

八角星紋至今仍非常流行，不僅是織錦，窗簾、鞋墊、被套等家居用品也常采用其紋樣，并經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和演變，衍生出了變體八角花紋等紋樣。

廣西壯錦（左）和越南岱錦（右）均有變體八角花紋。崇左市文化和旅游局、吳偉峰供圖

五彩經(jīng)緯織就了千年紋樣之美

化為文明交流互鑒的紐帶

承載歷史，傳向世界

青花瓷是“中國(guó)風(fēng)”的代表，擁有豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其紋樣在元朝極為出色。當(dāng)時(shí)毛筆已替代雕、印成為繪制紋樣的工具，龍鳳、山水、鳥(niǎo)魚(yú)、花卉等紋樣，躍然“瓷”上，大放異彩。

越南于14世紀(jì)晚期在中國(guó)的影響下開(kāi)始燒制青花瓷，初期紋樣仿制中國(guó)元朝青花瓷稱為“越南青花”，15到16世紀(jì)達(dá)到其青花瓷生產(chǎn)的黃金時(shí)期。桂林市博物館館藏的青花歲寒三友仙人圖帶蓋大梅瓶和越南國(guó)家歷史博物館館藏的竹子禽鳥(niǎo)紋梅瓶，紋樣極為相似，均有竹紋、纏枝紋、云紋等紋樣。

青花歲寒三友仙人圖帶蓋大梅瓶（左，桂林博物館供圖）和竹子禽鳥(niǎo)紋梅瓶（右，覃心如唐秋麗攝）。

竹紋是植物紋的一種，自古竹子就是正直、堅(jiān)韌不拔品質(zhì)的代表，古人也喜歡以竹自喻或喻人。所以竹紋便深受喜愛(ài)，常常出現(xiàn)在瓷器、石刻、建筑等領(lǐng)域。竹紋結(jié)構(gòu)清晰，別致簡(jiǎn)單，有時(shí)作為主體紋樣出現(xiàn)，有時(shí)與梅、松組成歲寒三友紋出現(xiàn)，有時(shí)又以其他組合形式或輔助紋樣出現(xiàn)。

竹紋。圖源：《中國(guó)經(jīng)典紋樣圖鑒》

纏枝紋被廣泛用于瓷器上，以植物的枝或藤蔓作骨架，向上下、左右延伸，循環(huán)往復(fù)，變化無(wú)窮。線條在藝術(shù)的加工下飄逸感十足。其常與各類花卉、果實(shí)搭配，組成如纏枝蓮花紋、纏枝牡丹紋等，具有“花繁葉茂”“生生不息”“富貴綿長(zhǎng)”的吉祥寓意。

纏枝紋。圖源：《中國(guó)經(jīng)典紋樣圖鑒》

云紋算是瓷器上的“最強(qiáng)輔助”紋樣，也是為數(shù)不多的貫穿了中國(guó)歷史的紋樣。在幾千年的演變中，其變化豐富，千姿百態(tài)，飄逸流動(dòng)，舒展輕盈，不僅給器物增添了美感，也有著“步步高升”“吉祥如意”等美好期許。

云紋。圖源：《中國(guó)經(jīng)典紋樣圖鑒》

如果說(shuō)越南的青花瓷受到了中國(guó)元代的影響，那么泰國(guó)宋加洛生產(chǎn)的陶瓷則是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐乃渭勇甯G深受中國(guó)北方磁州窯的影響。

在紋樣上，宋加洛窯使用了許多磁州窯類似的花卉與游魚(yú)紋。但泰國(guó)工匠將牡丹花換成了扶桑花，熱情洋溢，嬌艷似火，簡(jiǎn)潔的線條紋理代表了當(dāng)?shù)厝嗣褓|(zhì)樸、純粹的生活方式。

泰國(guó)曼谷大學(xué)東南亞陶瓷博物館展廳及館藏的宋加洛瓷器。曼谷大學(xué)三語(yǔ)本科中國(guó)辦公室供圖

穿越千年，觀往知來(lái)

無(wú)論是中國(guó)陶瓷還是東南亞瓷器

沉淀出的深厚歷史底蘊(yùn)

與獨(dú)特藝術(shù)魅力

如今仍熠熠生輝

每一件瓷器上留下的

細(xì)膩筆觸、繁復(fù)紋樣

都是人類文明的瑰寶

紋樣的無(wú)窮魅力

遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此

當(dāng)代專家和學(xué)者對(duì)于紋樣的研究

當(dāng)代設(shè)計(jì)師給予紋樣新的“生命力”

當(dāng)代年輕人開(kāi)始關(guān)注、認(rèn)識(shí)紋樣

……

都讓這一份傳統(tǒng)文化

得以被更多人遇見(jiàn)、喜歡和擁抱

并得以被更好的需要、保護(hù)和傳承

紋樣是文化的橋梁

對(duì)推進(jìn)中華文化和東南亞文化

交流互鑒有著重要作用

它在新的時(shí)代和環(huán)境中

正煥發(fā)出新的活力

為現(xiàn)代文化和藝術(shù)

增添新的色彩和光彩

當(dāng)傳統(tǒng)紋樣回歸大眾視野

如何更好地使用傳統(tǒng)紋樣？

如何讓傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代回歸日常？

值得思考

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黃清穗在接受記者采訪時(shí)表示：“用，才是美的最高境界�！痹谒磥�(lái)，讓傳統(tǒng)紋樣的美不被隱藏、不被消磨，最好的方式就是使用它，特別是讓年輕人使用它。

隨著近年來(lái)“國(guó)潮”的興起，越來(lái)越多的品牌開(kāi)始關(guān)注到由黃清穗和其團(tuán)隊(duì)成員共同創(chuàng)建的“紋藏——中國(guó)紋樣線上博物館”，希望與其聯(lián)名創(chuàng)作�！拔覀儠�(huì)選擇性地提供一些紋樣設(shè)計(jì)給可信度較高的廠家做產(chǎn)品的結(jié)合。這是好的現(xiàn)象，是讓傳統(tǒng)紋樣回歸日常的機(jī)會(huì)，也是讓美回歸生活的方式。”黃清穗說(shuō)道。

“紋藏——中國(guó)紋樣線上博物館”網(wǎng)站截圖。

2024龍年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，創(chuàng)意節(jié)目《年錦》也很好地詮釋了“如何更好地使用傳統(tǒng)紋樣”這一問(wèn)題。從歌舞到服裝、從舞美到特效，都巧妙地把傳統(tǒng)紋樣融合其中，打造了一個(gè)極具美感和視覺(jué)沖擊力的立體紋樣空間。

演唱者分別身著漢、唐、宋、明四個(gè)不同朝代的服飾，演繹出每套服飾的領(lǐng)邊、袖口、衣、裙等典型傳統(tǒng)紋樣，并且通過(guò)上百塊LED屏幕在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)，與表演交相輝映，反映出中國(guó)歷史上不同時(shí)期的流行經(jīng)典，給觀眾們帶來(lái)了一場(chǎng)驚艷全網(wǎng)的東方紋樣美學(xué)盛宴。