不只文房四寶！古人的讀書裝備超齊全｜“西”世珍寶·博物志⑫

2024年04月23日 18:14 來源：廣西日報-廣西云客戶端編輯：蘇文清

2024年4月23日，第29個世界讀書日如期而至。讀書，不僅關(guān)系到個人的成長，也關(guān)系到一個國家、一個民族的進(jìn)步與發(fā)展。從古至今，讀書一直是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化之一。北宋文學(xué)家黃庭堅曾說：“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎�！�

眾所周知，在那個沒有電子設(shè)備的年代，筆、墨、紙、硯便是古人必不可少的讀書裝備。中國古代的文房用具，早在戰(zhàn)國至漢代時就相繼出現(xiàn)，至清代達(dá)到了鼎盛。筆、墨、紙、硯享有“文房四寶”的美譽，是中國傳統(tǒng)文化的象征。在漫長的歷史歲月里，文房輔助器具應(yīng)運而生，它們具有極高的觀賞性和把玩性，體現(xiàn)了中國古代文人的生活情趣�！丁拔鳌笔勒鋵殹げ┪镏尽返�12期邀你一起走進(jìn)古人的文房，看看他們除了文房四寶，還有哪些讀書裝備！

杜甫的“草堂”

劉禹錫的“陋室”

陸游的“老學(xué)庵”

蒲松齡的“聊齋”

……

文房是文人心靈的棲息地

歷代文人雅士都非常重視自己的文房

文房一隅，筆墨度日

是他們一生大部分時光的寫照

古人的文房之樂

無外乎陳設(shè)有致、器物精良

遙想那個沒有手機、電腦的年代

文房中清奇有趣、琳瑯滿目的器物

便成了他們閑暇時的最佳陪伴

那么，古代文人的文房里

都藏著哪些寶貝？

這些寶貝又有著怎樣的用途？

讓我們一探究竟！

鎮(zhèn)紙又稱書鎮(zhèn)、文鎮(zhèn)等

用于固定、平整紙面

確保書寫或繪畫時的流暢與精準(zhǔn)

“蒼龍教子”紋牙雕鎮(zhèn)紙

圓雕蒼龍蟄伏在底板上

龍身飾同心圓紋，龍尾雕卷云

龍腹之下?lián)碇恍螒B(tài)各異的幼子

仿佛在認(rèn)真聽蒼龍的教誨

“蒼龍教子”典故是以蒼龍喻竇燕山

強調(diào)父輩言傳身教的重要性

該圖案在清乾隆年間尤為盛行

當(dāng)時宮廷瓷器、服飾、家具上均有表現(xiàn)

表達(dá)的是父親對孩子的期盼和疼愛

鎮(zhèn)紙的主人已不可考究

但其中蘊含的深厚情感仍讓人為之動容

父愛深沉如山，鎮(zhèn)紙穩(wěn)定如磐

鎮(zhèn)尺落，塵埃凈

使人得以靜心沉醉于閱讀之中

如果鼠標(biāo)墊是現(xiàn)代網(wǎng)上沖浪的沖浪板

那么臂擱就是古人筆耕丹青的得力助手

臂擱是古代文人寫字作畫時用以承腕墊肘

避免手腕蹭花墨跡

也是文房常用的器具之一

“葆祥”制鐘鼎文竹臂擱

盡顯方寸之間的文人情趣

整器竹材厚而直，中間彎曲

正是“肚稍虛起，恐惹字墨”

這一設(shè)計使文人墨客在案前揮毫潑墨時

減緩了書寫時的壓力

防止手腕蹭到未干的墨跡

實用與雅趣兼具

其面以陰刻文字裝飾

雕工細(xì)膩技法嫻熟，運刀如筆

自有一番風(fēng)味

臂擱始于唐宋，盛于明清

制成臂擱的材質(zhì)有很多

如竹、木、象牙、玉石、瓷、漆、銅等

多以花卉鳥蟲、人物故事圖紋裝飾

時過境遷

當(dāng)下的書寫習(xí)慣早已改變

卻讓我們更能體會和珍視當(dāng)年的案頭風(fēng)雅

古人每逢丹青已定、筆硯將歇

總會將筆硯洗凈以備下次使用

筆洗應(yīng)運而生

筆洗，即用于盛水洗筆的容器

書法大家王冕曾有詩云

“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。”

描繪了洗硯池畔的獨特景致

而洗筆則相對簡便許多

無需遠(yuǎn)行至池邊

只需在筆洗中輕輕滌蕩

便可輕松去除筆頭的墨跡

宋朝時期書畫文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展

筆洗這一文房用品也漸趨盛行

至明朝被收錄進(jìn)《文具雅編》之中

其在文房用具中的地位愈發(fā)凸顯

在各種筆洗中，最為常見的就是瓷洗了

道光款粉彩描金方洗

巧妙融合了瓷器的精致與文房的雅致

方形倭角設(shè)計，器口柱頭獨特

外壁礬紅彩邊飾

夔龍紋與金彩“壽”字紋交織

內(nèi)壁隔墻描金彩

格內(nèi)白釉為底

壁繪繁花似錦正好盛放待墨香

筆端的絢爛終會化作平淡

一方筆洗

洗盡鉛華，清心樂志

筆山也稱筆擱、筆架

即用來架筆的工具

山形筆架流行于明清

取意于自然山巒

彰顯文人雅士對山水之美的崇尚與追求

雕臥仙人青玉筆山

遠(yuǎn)望似見連綿起伏的山巒

近觀可見巧雕一仙人坐臥于酒壇前

衣袂飄飄，笑容滿面

手持一酒杯

一副自得其樂的酒后醉態(tài)

儼然一副“酒中仙”

似欲借那“詩仙”李白之豪爽與妙筆

共抒逸興，放飛壯思

將筆山與“太白醉酒”結(jié)合

正是創(chuàng)作者的巧思

李白醉酒豪放不羈

筆山巍然矗立千秋

一醉一靜，一狂一穩(wěn)

在文人的案桌上

平添一抹別樣的風(fēng)骨與雅致

現(xiàn)代人常用“點贊”表示喜愛和贊同

古人是以什么樣的方式“點贊”？

據(jù)了解，在很多古畫中

除了有畫家的題跋和落款外

也有很多收藏者的痕跡

他們借助印章來表達(dá)

對書畫作品的欣賞之情

其中，最有名的當(dāng)數(shù)

自帶“熱搜”體質(zhì)的乾隆皇帝

王獻(xiàn)之的一幅30多個字的書畫

被乾隆蓋了80多個章

儼然成了一塊“彈幕池”

因此，印章不僅是古人表達(dá)對畫作的贊美

更是收藏的證明

我國使用印章的歷史最早可追溯至商代

印章是我國古代的持信之物

又是行政權(quán)力的憑證

“讀書破萬卷”獸鈕田黃石方章

鈕頭飽滿圓潤，色澤如脂似玉

印文“讀書破萬卷”展現(xiàn)了其主人李濟(jì)深

活到老、學(xué)到老的精神

李濟(jì)深是梧州籍歷史名人

著名的愛國民主人士

他在臨終之際留下

“我與人民宏愿在

及身要見九州同”之句

“那知方寸垂千古，轉(zhuǎn)使人間信有征�！�

這枚小小的印章

宛如歷史的見證者

默默訴說著先人們在風(fēng)雨飄搖中

對“為中華之崛起而讀書”的堅守

古人鐘情于書畫丹青

在揮毫潑墨之際

墨的濃淡需隨時調(diào)整

最初人們用水盂

但水流水量難于把握

于是，硯滴應(yīng)運而生

能夠輕松控制水流與水量

硯滴也是古代文人的“手辦”

與現(xiàn)代“手辦”不同的是

硯滴除了作為注水器使用

還可以從中學(xué)到一些物理知識

比如雙孔硯滴在使用時

就涉及了物理學(xué)中的虹吸原理

藤縣中和窯青白釉瓜形硯滴

通體瓷白

頂部有蓮蓬式鈕

內(nèi)部中空，便于儲水

壺流狀出水嘴與腹相連

傾倒時水流順暢

又能通過手指按壓調(diào)節(jié)負(fù)壓

從而精確控制水量

藤縣中和窯址屬于宋代瓷窯遺址

是全國重點文物保護(hù)單位

中和窯出土的瓷器

以影青釉為主，白釉次之

胎薄釉勻，細(xì)致瑩潤

可與景德鎮(zhèn)窯的影青瓷媲美

有“青出于藍(lán)”之譽

文房案頭陳設(shè)的器具

是古代士人表達(dá)精神世界的方式

玩物見心

正是古代文人講求格物致知

如今，古物不常有

但雅趣猶在

嗅過古代文房跨越時空飄來的古墨書香

讓我們一起來品品當(dāng)下八桂大地的書香

最美人間四“閱”天，生活再忙，偶爾也要“充充電”。我國早在東漢末年就有了類似的“讀書日”，文人雅士邀約聚會，以文會友，游覽山水，詩文相和，他們以琴、棋、書、畫作伴，以酒、茶、香、花助興，被稱為“雅集”。

閱讀無盡，文學(xué)無界。學(xué)者黃偉林在《廣西多民族文學(xué)的共同發(fā)展》一書中提出，廣西現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)歷了三個高峰：一是抗日戰(zhàn)爭期間桂林文化城抗戰(zhàn)文學(xué)的繁榮發(fā)展；二是新中國成立初即20世紀(jì)50年代末至60年代初少數(shù)民族文學(xué)的嶄露頭角；三是世紀(jì)之交文學(xué)桂軍的邊緣崛起。