任玉玲

文化是一個民族的魂魄，文化認同是民族團結的根脈，也是社會穩(wěn)定的核心要素。廣西是全國少數民族人口最多的省區(qū)，壯族是全國人口最多的少數民族。壯族先民在數千年的生活實踐中形成獨具地方特色的駱越文化，包括稻作（那）文化、青銅（銅鼓）文化、花山文化、干欄文化、布洛陀文化等，是中華民族燦爛文化的重要組成部分和珍貴的遺產。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文化遺產的保護傳承利用，把建設社會主義文化強國擺在全局工作的重要位置，作出一系列重要指示和全面部署。習近平總書記在2023年6月2日召開的文化傳承發(fā)展座談會上強調，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。如何傳承發(fā)展駱越文化，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而提升廣西文化軟實力，助力社會主義文化強國建設，成為當前我們面臨的一項重要任務。

駱越文化轉型發(fā)展的現(xiàn)實困境

當前，受社會轉型和現(xiàn)代文化的影響，駱越文化的保護傳承發(fā)展正面臨前所未有的困難和壓力。

生存環(huán)境的擠壓。工業(yè)社會以來，人類認識自然、改造自然的能力迅速提升，駱越文化的生存環(huán)境發(fā)生巨大變化：如布洛陀神話在現(xiàn)代社會中基本喪失了生存的土壤，人們不再認為青蛙是雷王的兒女，無需通過青蛙尸體的顏色來判斷來年收成的好壞；山歌也不再是少數民族群眾社交擇偶和獲取知識信息的唯一途徑；銅鼓也沒有什么超自然的力量，人們對傳統(tǒng)文化的認知體系和方法在現(xiàn)代科學面前逐漸瓦解。此外，工業(yè)社會以日益復雜的社會分工和逐步增多的工業(yè)人口為特征，在精細、高效的社會分工面前，自給自足的小農生產已難以適應社會發(fā)展。傳統(tǒng)壯錦服飾不適宜于大規(guī)模生產且因與追求高效的現(xiàn)代生活不相適應而逐漸離開人民的視線，工序繁多的飲食制作技藝瀕臨失傳，駱越故地依托稻作生產的“那”文化日漸消融。

主流文化的影響。駱越之地自古深受中原文化影響，特別是當代以來，以個性化、多元化、實用性為主要特征的現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的沖擊很大：在廣大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村寨，傳統(tǒng)的干欄式建筑已不多見；口耳相傳的壯醫(yī)藥遠不及現(xiàn)代醫(yī)學的地位；曲調單一的傳統(tǒng)山歌對年輕人的吸引力也遠不及現(xiàn)代流行歌曲；作為壯族文化主要載體的壯語在人口頻繁流動的現(xiàn)代都市中正面臨傳承乏人的危機。

轉型發(fā)展能力不足。文化的更迭有其繼承性和延續(xù)性，原有的文化并未消失，而是與新的文化在融合中不分彼此。這種融合并非自然產生，需要發(fā)揮人的主觀能動性，尤其是少數民族傳統(tǒng)文化，其保護和傳承尤為需要人為主動干預。駱越文化轉型發(fā)展能力不足主要表現(xiàn)在文化再生產能力不足、保護意識不強、資金人才缺乏等方面，導致文化品牌難以做大做強。進入新時代以來，駱越文化雖然引起了專家和學者們的關注和研究，形成了一些成果，但其影響力有限。

駱越文化轉型發(fā)展的突圍路徑

習近平總書記十分重視少數民族文化遺產的保護傳承，2021年4月27日視察廣西時專門來到廣西民族博物館，參觀壯族文化展，觀看民俗活動展示，這體現(xiàn)了總書記對于壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承的殷殷關切。前不久，習近平總書記在中國國家版本館中央總館考察時語重心長地說道：“我最關心的就是中華文明歷經滄桑留下的最寶貴的東西。我們文化不斷流，再傳承，留下的這些瑰寶一定要千方百計呵護好、珍惜好�！蔽覀円�用好收藏在博物館里、書寫在古籍中、陳列在廣闊大地上的民族文化瑰寶，推動駱越文化轉型發(fā)展。

樹立文化自信，筑牢精神家園。駱越文化是壯族的起源文化，對其進行深入挖掘整理，守正創(chuàng)新，是樹立民族文化自信的重要保證。近年來，廣西非常重視民族文化的挖掘和重構，通過加大考古及文獻文物收集整理的力度，以科學嚴謹的態(tài)度梳理、對待民族文化，使豐富多彩的駱越文化成為民族文化自信的源頭活水。如作為駱越文化重要組成部分的花山文化，借助左江花山巖畫成功入選世界文化遺產之契機，從壯族共同的民間記憶上升為中華民族共同的國家記憶，從而引起全世界對花山文化的關注。天琴彈唱藝術，這種曾是壯族先民溝通“神靈”的儀式活動，在廣西各界保護與挖掘、傳承與創(chuàng)新中，成為壯族優(yōu)秀民族文化的傳播載體，從南疆邊陲小鎮(zhèn)走上了國際大舞臺。

樹立創(chuàng)新意識，順應時代發(fā)展。駱越文化要在現(xiàn)代化潮流中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，扎扎實實取得成效。比如，壯醫(yī)藥歷史悠久、獨具特色，但與藏、蒙古、維吾爾、傣、彝、苗族6個少數民族醫(yī)藥相比還有一定的差距。近年來，壯醫(yī)藥為適應現(xiàn)代醫(yī)療標準體系不斷進行調整改革，2022年8月，8個壯成藥獲認定為廣西民族藥。再如，繡球由傳情達意的私人信物成為美好祝福的象征物；劉三姐文化由文字擴展到戲劇、電影、山水實景演出，這些改變使駱越文化在新的生存環(huán)境中大放異彩。因此，唯有創(chuàng)新才有出路，唯有順應時代需要，駱越文化才能持續(xù)傳承下去。

樹立品牌意識，打造文旅精品。市場經濟是現(xiàn)代社會的特征之一，市場化是文化可持續(xù)發(fā)展的重要路徑，也是社會經濟發(fā)展的重要動力。在文化品牌建設方面，我區(qū)除運用稅收優(yōu)惠和資金投入等經濟手段外，還應在兩方面發(fā)力：一是注重品牌打造。深入挖掘本地文化資源，從文化內涵豐富、特色明顯的國家級非物質文化遺產和全國文物保護單位入手，重點打造一批龍頭文化旅游項目。比如在駱越根祖地寧明縣、布洛陀壯族始祖地田陽縣和駱越文化發(fā)源地南寧市武鳴區(qū)，分別打造“駱越根祖·巖畫花山”“布洛陀民俗文化藝術節(jié)”“壯族三月三文化旅游節(jié)”等文化品牌，并在品牌打造上注重差異，不僅能夠助推品牌提質升級，還能給廣大游客帶來不同的體驗和感受。二是深化產業(yè)融合。近年來廣西非常重視駱越文化資源的挖掘和展示，不斷增加旅游項目的文化厚度，豐富體驗形式。比如將舉辦多年的“壯族三月三”活動，創(chuàng)新發(fā)展為“演藝+旅游+商業(yè)”的融合形態(tài)。注重挖掘鄉(xiāng)村特色產業(yè)資源，如百色市推動布洛陀民俗文化與農業(yè)振興結合，打造“布洛陀民俗文化藝術節(jié)+‘百香百色’”的“文旅+農業(yè)”模式。此外，有些地方還將駱越文化融入豐富的夜間文旅經濟業(yè)態(tài)，通過數字平臺建設等形式引領駱越文化走進大眾，激發(fā)和滿足人民群眾對絢麗民族文化的消費需求。

（作者單位：廣西民族師范學院；本文系廣西民族師范學院高層次人才項目“邊疆民族地區(qū)生態(tài)文明建設法治保障實踐與探索——以崇左市為例”階段性成果）