編者按：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視學(xué)黨史、用黨史，多次強調(diào)“歷史是最好的教科書”。時值中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，光明網(wǎng)特別策劃走進(jìn)中國共產(chǎn)黨歷史展覽館融媒體項目，推出“展覽館里的黨史”系列專家解讀視頻。該系列視頻采用“虛擬演播室”技術(shù)，邀請權(quán)威專家圍繞展覽館相關(guān)展品及主題進(jìn)行解讀，全方位、多維度地展現(xiàn)建黨百年的光輝歷程和偉大成就。本期，我們邀請中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任董振華，從中國共產(chǎn)黨歷史展覽館里的馬克思原始手稿《布魯塞爾筆記》講起，談?wù)勥@份手稿背后的故事，以及馬克思主義在中國的傳播。

　　高舉旗幟 不忘共產(chǎn)黨人的初心和使命

　　在中國共產(chǎn)黨歷史展覽館一層展廳的展柜中，陳列著一份相對完整的馬克思原始手稿。那么，為什么要展出這樣一份并不被普通人所熟知的《布魯塞爾筆記》呢？回望黨的百年歷史，中國共產(chǎn)黨因?qū)︸R克思主義的信仰而成立，也因?qū)︸R克思主義的信仰而不斷發(fā)展壯大，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人初心和使命的源頭活水，而《布魯塞爾筆記》對于研究探索馬克思主義的緣起和發(fā)展具有重要意義。

　　恩格斯在總結(jié)馬克思的歷史貢獻(xiàn)時將其歸結(jié)于兩點，即創(chuàng)立了剩余價值理論和唯物史觀。這兩個重要的理論成果完整、透徹的表述分別來自馬克思的《資本論》和《德意志意識形態(tài)》，而兩本著作的起源都能在《布魯塞爾筆記》中找到答案。《布魯塞爾筆記》的主要內(nèi)容不僅僅停留于對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，更善于發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)背后反映的人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，也就是唯物史觀。

　　唯物史觀發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律：社會將經(jīng)過無產(chǎn)階級革命走向兩個必然，共產(chǎn)主義必然勝利和資本主義必然滅亡。其實無論是唯物史觀還是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思的學(xué)術(shù)研究始終圍繞一個目的，即共產(chǎn)黨人如何帶領(lǐng)人民實現(xiàn)人類解放。中國共產(chǎn)黨人也正是秉承著這樣的初心使命，帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。因此，透過《布魯塞爾筆記》的手稿，我們看到了共產(chǎn)黨人的初心。

　　砥礪前行 歷史和人民選擇了馬克思主義

　　馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中華民族陷入了深重的苦難之中，為了拯救民族危亡，中國的知識分子及仁人志士不斷進(jìn)行各種模式的探索，將達(dá)爾文的進(jìn)化論、三權(quán)分立、無政府主義等引入了中國，同時，社會上也掀起了百日維新、戊戌變法、辛亥革命等各種運動，但這些都沒能解決中國的問題。1919年，中國的知識分子以五四運動為開端，掀起了新一輪文化革命，馬克思主義也在此時傳入了中國，大家比較熟悉的就是由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。由此，一批批優(yōu)秀的知識分子不斷通過各種方式將馬克思主義引入中國，其中的代表人物有李大釗、陳獨秀等。從此，馬克思主義在中國得到普遍傳播。

　　馬克思主義之所以能夠在中國發(fā)展壯大，一是由于當(dāng)時中國社會的現(xiàn)實需要，二是得到了人民群眾普遍的認(rèn)可。在這樣的背景下，馬克思主義與中國革命現(xiàn)實的結(jié)合就有了肥沃的土壤�？梢哉f，馬克思主義在中國被接受是基于現(xiàn)實和人民的需要，歷史和現(xiàn)實選擇了共產(chǎn)黨，同時也選擇了馬克思主義。而中國共產(chǎn)黨人用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)我國的革命、建設(shè)、發(fā)展和改革的實踐，取得了一個個偉大成就，也創(chuàng)造了一個個輝煌歷史。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想都是馬克思主義時代化的理論形態(tài)，都是與馬克思主義一脈相承并與時俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。中國共產(chǎn)黨的百年歷史證明，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的；堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化是完全正確的。

　　守正創(chuàng)新 用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實踐

　　科學(xué)之所以科學(xué)，真理之所以真理就在于它不是一種僵死的經(jīng)驗，而是在堅守其基本價值邏輯的基礎(chǔ)上不斷地結(jié)合新的時代、面對新的問題，從而能給出新的答案。因此，我們要以堅持、發(fā)展、運用的態(tài)度和眼光來看待馬克思主義。

　　堅持就是堅持唯物辯證法的基本邏輯、人類解放的價值追求和人民立場，而堅持馬克思主義本身就蘊含著發(fā)展，因為馬克思主義的基本邏輯就是以實踐為基礎(chǔ)的唯物辯證法，即按照客觀事物的本來面貌來看待客觀事物。第三點就是運用。馬克思主義的特點就在于實踐性，運用就是要到實踐中去，實踐是不斷變化的，我們就要用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實踐，這也是中國共產(chǎn)黨人對待馬克思主義應(yīng)有的態(tài)度。

　　青年是中國的未來，做好馬克思主義在青年群體中的傳播十分重要。作為一名馬克思理論工作者，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注重結(jié)合新的傳播手段，比如積極利用新媒體，結(jié)合青年人的閱讀特點和興趣愛好，將本真的馬克思主義傳遞給青年人。此外，我提倡理論工作者要多讀原著，因為只有每個理論工作者自身真懂、真學(xué)，才能真用、真?zhèn)鞑�，傳“道”首先自己要悟“道”而后得“道”，這樣才能將馬克思主義傳到受眾心中。