編者按：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視學(xué)黨史、用黨史，多次強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的教科書(shū)”。時(shí)值中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，光明網(wǎng)特別策劃走進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館融媒體項(xiàng)目，推出“展覽館里的黨史”系列專家解讀視頻。該系列視頻采用“虛擬演播室”技術(shù)，邀請(qǐng)權(quán)威專家圍繞展覽館相關(guān)展品及主題進(jìn)行解讀，全方位、多維度地展現(xiàn)建黨百年的光輝歷程和偉大成就。本期，我們邀請(qǐng)中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任董振華，從中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館里的馬克思原始手稿《布魯塞爾筆記》講起，談?wù)勥@份手稿背后的故事，以及馬克思主義在中國(guó)的傳播。

　　高舉旗幟 不忘共產(chǎn)黨人的初心和使命

　　在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館一層展廳的展柜中，陳列著一份相對(duì)完整的馬克思原始手稿。那么，為什么要展出這樣一份并不被普通人所熟知的《布魯塞爾筆記》呢？回望黨的百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨因?qū)︸R克思主義的信仰而成立，也因?qū)︸R克思主義的信仰而不斷發(fā)展壯大，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的源頭活水，而《布魯塞爾筆記》對(duì)于研究探索馬克思主義的緣起和發(fā)展具有重要意義。

　　恩格斯在總結(jié)馬克思的歷史貢獻(xiàn)時(shí)將其歸結(jié)于兩點(diǎn)，即創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論和唯物史觀。這兩個(gè)重要的理論成果完整、透徹的表述分別來(lái)自馬克思的《資本論》和《德意志意識(shí)形態(tài)》，而兩本著作的起源都能在《布魯塞爾筆記》中找到答案。《布魯塞爾筆記》的主要內(nèi)容不僅僅停留于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，更善于發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)背后反映的人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也就是唯物史觀。

　　唯物史觀發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律：社會(huì)將經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向兩個(gè)必然，共產(chǎn)主義必然勝利和資本主義必然滅亡。其實(shí)無(wú)論是唯物史觀還是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思的學(xué)術(shù)研究始終圍繞一個(gè)目的，即共產(chǎn)黨人如何帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)人類解放。中國(guó)共產(chǎn)黨人也正是秉承著這樣的初心使命，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。因此，透過(guò)《布魯塞爾筆記》的手稿，我們看到了共產(chǎn)黨人的初心。

　　砥礪前行 歷史和人民選擇了馬克思主義

　　馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中華民族陷入了深重的苦難之中，為了拯救民族危亡，中國(guó)的知識(shí)分子及仁人志士不斷進(jìn)行各種模式的探索，將達(dá)爾文的進(jìn)化論、三權(quán)分立、無(wú)政府主義等引入了中國(guó)，同時(shí)，社會(huì)上也掀起了百日維新、戊戌變法、辛亥革命等各種運(yùn)動(dòng)，但這些都沒(méi)能解決中國(guó)的問(wèn)題。1919年，中國(guó)的知識(shí)分子以五四運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端，掀起了新一輪文化革命，馬克思主義也在此時(shí)傳入了中國(guó)，大家比較熟悉的就是由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。由此，一批批優(yōu)秀的知識(shí)分子不斷通過(guò)各種方式將馬克思主義引入中國(guó)，其中的代表人物有李大釗、陳獨(dú)秀等。從此，馬克思主義在中國(guó)得到普遍傳播。

　　馬克思主義之所以能夠在中國(guó)發(fā)展壯大，一是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，二是得到了人民群眾普遍的認(rèn)可。在這樣的背景下，馬克思主義與中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)的結(jié)合就有了肥沃的土壤�？梢哉f(shuō)，馬克思主義在中國(guó)被接受是基于現(xiàn)實(shí)和人民的需要，歷史和現(xiàn)實(shí)選擇了共產(chǎn)黨，同時(shí)也選擇了馬克思主義。而中國(guó)共產(chǎn)黨人用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)我國(guó)的革命、建設(shè)、發(fā)展和改革的實(shí)踐，取得了一個(gè)個(gè)偉大成就，也創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)輝煌歷史。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是馬克思主義時(shí)代化的理論形態(tài)，都是與馬克思主義一脈相承并與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史證明，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的；堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化是完全正確的。

　　守正創(chuàng)新 用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐

　　科學(xué)之所以科學(xué)，真理之所以真理就在于它不是一種僵死的經(jīng)驗(yàn)，而是在堅(jiān)守其基本價(jià)值邏輯的基礎(chǔ)上不斷地結(jié)合新的時(shí)代、面對(duì)新的問(wèn)題，從而能給出新的答案。因此，我們要以堅(jiān)持、發(fā)展、運(yùn)用的態(tài)度和眼光來(lái)看待馬克思主義。

　　堅(jiān)持就是堅(jiān)持唯物辯證法的基本邏輯、人類解放的價(jià)值追求和人民立場(chǎng)，而堅(jiān)持馬克思主義本身就蘊(yùn)含著發(fā)展，因?yàn)轳R克思主義的基本邏輯就是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物辯證法，即按照客觀事物的本來(lái)面貌來(lái)看待客觀事物。第三點(diǎn)就是運(yùn)用。馬克思主義的特點(diǎn)就在于實(shí)踐性，運(yùn)用就是要到實(shí)踐中去，實(shí)踐是不斷變化的，我們就要用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的態(tài)度。

　　青年是中國(guó)的未來(lái)，做好馬克思主義在青年群體中的傳播十分重要。作為一名馬克思理論工作者，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注重結(jié)合新的傳播手段，比如積極利用新媒體，結(jié)合青年人的閱讀特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，將本真的馬克思主義傳遞給青年人。此外，我提倡理論工作者要多讀原著，因?yàn)橹挥忻總�(gè)理論工作者自身真懂、真學(xué)，才能真用、真?zhèn)鞑�，傳“道”首先自己要悟“道”而后得“道”，這樣才能將馬克思主義傳到受眾心中。